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闻一闻文化的味道,感受历史灿烂的时光

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-8-17 16:31
  • 签到天数: 442 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-11-1 07:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                                                       
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    绩溪古城是一座具有悠久历史的古城,现有诸多历史名胜遗存。位于安徽省南部,徽州六县之一,徽州文化的发源地之一,“无徽无成镇,无绩不成街”。

    田园淡入
    从不相信桃花人家贴得如此之近,最忘不了村野中透出的那份清雅与恬淡。油菜花黄淹没了音符般的田埂。古树,红叶,茅屋,浓郁的村庄秋色最美,蓑翁,牧童,耕牛,和谐的田园风光易醉。篱园的旧墙粗瓦倒映在池塘里,激起了太多的原始冲动与渴望。闲不住时,读几本《千字文》与《家礼》,有所悟时写几首田间小诗。一群布衣贵族,不是在山坡上席地会友,就是在地凹里抬锄种桑!
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    解读马头墙
    上披着山里湿辘辘的薄云,怀里搂着青丝丝的炊烟,翘首雄居在点与线搭建的落檐上。每一撮黛瓦里,都夹带着中国徽派建筑的一页页辉煌!你安份地挨坐着,在青山、绿水的偏远地界修炼,终成就了本土建筑的标志。你深沉地凝视,是固守孤墙天井的一位哨兵,身后的文武阵脚,黑压压如蛇一样。你像“五岳朝天”,所有的过眼烟云,都留在了走商岁月的脚板下。翘首是能看到新安江远去的孤帆,抬头只够着贞洁牌坊冰凉的石顶。斑驳的粉墙黑线上,是谁写满了世代儒商的酸楚?高高挂起的一叶小窗,却见证了多少徽州女人的痴情与绝望!


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    烟霞龙川
    翻开数卷胡氏宗谱,有谁能忘记这惊天动地的人物挂线?看船形村落藏着五百年神秘,是风水宝地,中国龙川!手捧凤头山顶飘逸的幽香烟霞,品读八百年来的历史味道。一条亘古小溪载满太多的徽文化,一座胡氏宗祠穷尽了所有子孙的风光!龙须山脉冲霄的霸气,鞭策着山下的胡姓人家,用牌坊书写着每一季节的耕读辉煌。春去冬来的一次次生命消涨,虽牵扯了丁氏单传的几分悲壮,又有多少通转楼故事嵌入了进士巷。从府第栉比的水街走过,脚下石板道垫着的是一卷卷程朱理学!收拾起登源河水迷人的平静,官桥上嬉戏的小孩与鹤发童颜的老人,不就是一幅天人和合的乡土画?
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    唯美水口
    风水理念的精髓,融进了乡土徽州的每一角落,而天然的村落水口成了最富有创意的脚注。一草一木,记载的是如何光宗耀祖,一桥一阁,贯穿着宗族脉络延续。乾坤图上写着徽州始迁祖的志向,敬爱堂里倾注了多少子孙的孝道。来龙山的“狮象”,筑成了村落的骨骼,门前圳里的流水,日积月累着徽州人的思索。古树藏风养气,意在障空补阙,廊桥镇邪锁关,又承荷着一片片吉祥寓意。每一个水口都弹奏开族者思想的旋律,凝聚起繁荣的人气。朝笏山下有兵部尚书返乡的脚印,杨林桥头有文化巨子求学的背影。水口庙的太阳菩萨,又曾保佑了多少徽州臣民子孙。唯美水口 —— 农耕社会生态学上的典型,水口唯美—— 徽州明清古村落思想的点睛。

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    扬之河的诉说
    唐朝开始在华阳立县,到宋代始筑巴掌城墙。东南西北街巷,紧绕着“中正坊”这个轴心。永不疲倦的扬之河水从隋唐流过了宋元明清,又多少次留驻“三胡”廊亭。 “八山一水一田”的贫乏,却铸造了“邑小士多”的几多辉煌。城西快活林里,看朱元璋初闯天下;城东清河门外,听苏辙吟诗声声。从徽杭古道一路走来,求生的脚步匆忙而又艰辛。石阶、磨崖、茶亭、古桥,见证了多少人物风流!叹徽溪东流,终挽不住浣纱女四季青春。梓潼山前,桑田变换如烟。
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    耕读人家
    窄巷深处弥漫着阵阵徽韵,石板古道勾画出水墨山村。关不住的是满园徽州书香,锁不下的是一片高墙寂静。陈旧门楣上写着“瑶琴一曲”,残缺对联里也充满“花萼相印”。院内有金匾题额,中堂由字画镶嵌。几百年人家无非积善,第一等好事只是读书。左儒右贾,造就了新安祟文气派,官宦人家,总有几个徽商缙绅身影。进可独闯官商天下,退则可筑就清平世界。

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    陶醉水街
    曲水桥边盘踞着几户新安人家, 径溪两岸便有了长长的水街尽头。岁月铺垫起一条条石板路,生活错落着座座望街楼。石桥连着粉墙两岸,前铺后坊翻阅着每天的兴奋与忧愁。水上石阶送不完一代代乡妇洗菜浣衣,河中踏步接不尽一个个村翁趟水过河。近见倒影村姑却浪漫梳妆,远眺水花,那是三岁顽童下水捉鱼。淘不尽的山宝从这里出去,买不完的洋货妆点着山民每天的美丽。

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    祠堂辉煌
    谁都在意自己的家族历史,一代代忘不了对列祖列宗的夸耀。中原大族的骤然失落,让简单的生存理念在徽州祠堂里稍稍膨胀。家族追求的神圣,少不了祠规族条的经典教化。徽州人平生的骄傲,仅仅是为了祠堂王国的精神满足。每一根硕柱镂刻着忠孝廉节,每一片砾土都浸染着家族脾气。五凤楼的豪华反复强调着伦理学的权威。巨石狮的肃穆一再宣扬的是等级与尊严。每次开祠堂大门,多半是在执行“家法”。每次族长的发号施令,又编织了额外的道德绳索。族谱、堂匾、旗杆石啊......通转楼的天井里容不下太多的溢美!祠规、禁碑、石牌坊啊......总是伴着沉重的脚步,背诵着前人的教导与后人的悔过!

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    山珍滋味
    岩邑的山厚重而味醇,源头的水洁净而有灵性。生存欲望让山里人无法轻松,生活艰难需要一辈子肩负勤奋。说什么靠水吃水,臭鳜鱼里分明是徽州男人汗水的滋润。说什么靠山吃山,腊火腿中每天存蓄了徽州女人的奢望。山货的吃法在纯,莫过于 “一品锅”七八层学问。野菜的味道很鲜, “十碗八”才见“吃”文化地道。用心品“赛琼碗”方知徽菜有宗,用情捏“水馅包”叹徽州男人有福。最下等的徽厨,精心琢磨创造了一种民间菜系。不显眼的徽馆,走南闯北拼出了满园美味世界。

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    行孝与谦让
    徽州人把一样东西藏进心里,徽州人把一种责任留给了子孙。没有人能破译这斯文的遗传,没有人能理解对《家礼》的较真。八百年朱熹的训化,毋须再贴上什么道德标签。春夏秋冬的重复,也没有人敢冒犯这理学的贤圣。行孝是做人的根本,谦让是徽人的本性。 “退一步”格式成世俗传统, “谦让墙”早就垒进了衣食住行。族条祠规全是劝善咒语,《二十四孝》是徽州人心中的圣经。
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    搭台做戏
    徽州庙会的社戏,源自简单的与祖同乐,繁锁而虔诚的祭祀仪式,是想驱逐阴世的寂寞,又想赎尽今生的罪过。族人热衷的傩舞,无意中拉开了徽戏语言生产的序幕。山里人搭台做戏,用故事传颂着善良与淳朴,或用罚戏解说着生活的对错。劳动的节奏是最美的创作,情感曲线怎挡得住舞蹈的诱惑?一卷族谱就是一部戏的“脚本”,剧情是子孙一代代的喜怒哀乐。

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    不朽的民谣记忆
    摇起外婆的小竹马,听着一遍又一遍喃喃的启蒙声。都从春夏秋冬唱起,沧桑老人用这种方式传承文化。都从鱼鸟草虫开腔,用心记实着每天的直觉。是谁先唱出“十三四岁往外一丢”,这几乎成了几百年来徽商的绝响!是谁先采撷了封建男女心中的“映出红”,第一次喊出了“讨爱情”!一曲曲没完没了的“读书郎”,曾开启过多少扇智慧而又荣耀的大门。一段段无奈的“送郎调”,湮灭的是一幕幕人生悲壮。许多不朽的积淀,都在这不经意的口语中,只有用心链接,才能记录下这鲜活的集体见闻!

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    作者:方静【作者简介】方静,男,1962年生,绩溪县家朋鱼龙山人,安徽大学法律系毕业,法学士,四级高级检察官,徽学研究学者,现为安徽省徽学会常务理事兼副秘书长,安徽师范大学历史与社会学院兼职教授,绩溪县汪华故里徽学研究会会长,绩溪县胡适研究会会长,在有关报刊杂志发表徽学论文五十余篇,出版有《魅力绩溪》、《徽州民谣》、《解读徽州》、《发现绩溪》、《审美徽州》、《中国农学界第一位女教授——曹诚英》(与人合著)等专著,主编《竹里志》《东岩志》《梅间志》。讲述 | 天子墓的传说
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